söndag 13 oktober 2024

Good Reads, October 2024

Hello and welcome to this blog post. It is about books I've read rather recently.




So, where to begin...? We'll begin with a novel.

Gordon R. Dickson. The Final Encyclopedia (1984). -- A mid-80s sf novel, and as such one of the last of the readable mainstream sf works there is. After that mainstream sf went south into weirdness, irony and PC.

This novel isn't perfect but it's interesting. It tells of a hero in the 24th century, it tells of grand politics, of Faustian life in the galaxy. A little bit like Dune in stressing archaism along with spacetravel and all that.

It also tells of different cultures focused on respectively old-school religion, wisdom, and mercenary services. The latter is represented by the Dorsai clan of elite soldiers, and a previous novel in the series was the eponymous Dorsai (1959), which was excellent. After that Dickson tended to repeat himself but he stays GOOD ENOUGH throughout the series for me to enjoy it. -- Dickson was a bit like his contemporary and friend Poul Anderson, though with more edge.

More about Dickson in this "Good Reads" post.

So for another novel. The one illustrating this post with the photo above.

Robert Holdstock. Mythago Wood (1984). -- A mysterious forest beckons a modern man, entices him to enter and interact with figures from myth... I'd say, this is our situation today, we must heed the call of the MYTHAGO WOOD.

You could say that Mythago Wood is an historical-legendary abyss: the deeper you look into it, the deeper it looks into you... enter and have a hands-on rendez-vous with myth.

I portrayed this novel rather meticulously in Science Fiction Seen From the Right (2016). That was based on my first read in the 80s. Now, in 2024, I've bought the book and reread it. The experience was interesting: "wiser and older" I could still appreciate it, yea, even marvel at stuff. This is just an incomparable fantasy, topical for today's pagan revival.

That was two novels. To round this off, hereby two biographies.

It is about two great bios on two interesting Americans: Albert Goldman's Elvis (1981) and Russell Miller's Bare-Faced Messiah (1987), the latter about L. Ron Hubbard.

Both books are predominantly critical of their subjects. Nonetheless fascinating portraits are painted... with notable co-stars too... like colonel Tom Parker, the Memphis Mafia, Sam Philips, Tom Jones, Priscilla, and all the pertinent movie stars... and regarding LRH, John W. Campbell, van Vogt, Heinlein, Asimov, and Jack Parsons.



Related
Good Reads, June 2022
Good Reads, March 2019

söndag 6 oktober 2024

Borderline -- presentation på svenska

Borderline kom ut 2015. Och finns fortfarande i tryck. Härmed en presentation på svenska.




Köp boken på Adlibris


Köp boken på Bokus



Borderline har hyllats i alla tonarter. Hör bara: "Svensson writes with a smooth ease..." (Heathen Harvest) -- "[A]n excellent survey of Perennialism." (N. M. Phoenix) -- "Svensson's work is held together by a clear red thread of perennial philosophy." (Sarastus) -- Länkar till alla dessa sajter finns längst ner på sidan.



Borderline -- A Traditionalist Outlook for Modern Man är grundboken i min trilogi av lagböcker. De andra två är Actionism och Astral War.

I Borderline får du en skiss över tillvarons natur. Över ontologi. Över metafysik.

Kort sagt, här presenteras hur Gud uppstod i begynnelsen: som en dualitet av tanke och vilja. Utsagan "Jag är" fullbordade det hela.

Människan, en del av Gud genom hennes inre ljus, har också tanke och vilja.

Det är kruxet.

Detta är kärnan i min doktrin.

Viktigast är detta med VILJA. Ingen annan doktrin proklamerar idag dess existens. Detta får du dig till livs i Borderline. Läs om Plotinus, om striden reduktionism-holism i modern vetenskap, om Jung och Goethes integrala synsätt, om Nietzsches andliga drag och om Edith Södergrans übermensch-poesi. Därtill något om iddér hos Rudolf Steiner, Ernst Jünger och T. S. Eliot.

Härmed några citat. Det blir på bokens originalspråk, engelska:

Scientists dream about ”a theory of everything”. But we’ll never find the answer strictly theoretically. We must realize that we ourselves are co-creators of the Cosmos. The future is open because will is free. And once we realize that, then we might be ”given access to the quiet chamber where God ponders the objects” (Södergran). [chapter 7, Anthropic Principle]

Ideas of the eternal quality of the essence of man, of his True Self, will come to the fore in the new era we’re heading for, the Sat Yuga of truth. In all courtesy I say, acknowledge this aspect of reality, give room for it and join me in the Light. [chapter 11, Veda Philosophy]

Today the Zeitgeist is in the throes of (...) chaos and confusion. A new sense of order is needed, a responsibility for the things in life that promote structure and harmony. In short, we need a more spiritual, holistic outlook. [chapter 17, The Chaotic Mindset]


Borderline ges ut av det australiska Numen Books, besläktat med Manticore som gett många andra av mina böcker. Sidantalet är 234. Formatet är trade paperback. Omslaget visar Caspar David Friedris målning "The Abbey in the Oakwood". Du kan till exempel köpa boken på Adlibris. Eller på Bokus.



Relaterat
Köp boken på Adlibris
Köp boken på Bokus
Engelskspråkiga recensioner:
Gangleri/nl recenserar boken
Boken recenserad av N. M. Phoenix
Sarastus recenserar boken
Heathen Harvest recenserar boken

fredag 4 oktober 2024

Preachment 7: Grand and glorious

It is preachment time again...




It is again time to preach, to make an arousing statement.

Previous installments of the series are:

Preachment 1: Veteran of the psychic wars
Preachment 2: The great army
Preachment 3: Free and fluid
Preachment 4: Triple time
Preachment 5: God and man
Preachment 6: Superman

+++

And so we begin today's preachment... 4 October 2024.

I walk along... the Milky White way... night and day...

I am the mystic spiral, the magic vortex...

The loyalty of a believer is guaranteed by an oath. On the other hand, an atheist can only be controlled by blackmail.

Well, there you go... and I have faith, I have divine influxus...

+++

I’m divine.

You could say: I’m a man, a physical body needing fuel and sleep, but in that body a soul is dwelling, a refined soul having a divine spark in it.

That’s what makes me divine. You could say that I’m a god, lower case g, acknowledging the top God. I’m a self-ordained god-man, realizing I have God within.

+++
I am grand and glorious...
Grandiose and lofty...
I am palatial, august, elevated...
Rich, opulent, eminent...
Stately, luxurious, regal...
I am majestic.
I am sublime.
I am something else.
+++

I am movement as a state. I am rest in action. I am action as being.

I am action man, dvāpara man... I am amen man, electric man... I am total man, absolute man, magician man.

I have become comfortably strong.

+++

I meditate on the Absolute. I mobilize my Will in order to control my whole being – my whole human and divine gestalt – controlling every nerve, every muscle, every thought, every emotion.

I have transcended the human condition. I am total man, absolute man, responsible man – a divya, a vīra, existing “jenseits von Gut und Böse”.



Related
Preachment 1: Veteran of the psychic wars
Preachment 2: The great army
Preachment 3: Free and fluid
Preachment 4: Triple time
Preachment 5: God and man
Preachment 6: Superman

tisdag 1 oktober 2024

"It opens many doors"

My book Actionism is still in print and still seelling. In fact, it's rather popular. All Amazon reviews give it 5/5.




On Amazon we read this review of Actionism: “A wonderful read! It opens many doors.”

Actionism is the probably only creed today advocating will. I say that will exists.

All others say that will is an illusion.

OK. If you say that, then don't read Actionism...!

Sum up your will, merge it with thought and you'll be going places. That's the gist of Actionism.

- - -

In acronym form, these are the The Ten Basic Tenets of Actionism:
(1) C3 – Calm, Cool and Collected
(2) WTPOY – Will To Power Over Yourself
(3) MMM – Memento Mori Mindset
(4) ARYM – Action Raising You Mentally
(5) MAASOM – Movement As A State Of Mind
(6) WAP – Winning As Propensity
(7) RIA – Rest In Action
(8) RIR – Rest In Rest
(9) TIOHAN – There Is Only Here And Now
(10) ESWY – Everything Starts With You
- - -

I am everywhere – and nowhere. I am everybody – and nobody. Call me – Actionist.

- - -

Actionism is about shaping up and becoming a Responsible Man.

- - -

Actionism is:
Winning as propensity –
action raising you mentally –
shaping existence positively –
in my willpower preachment monopoly.
- - -

“Actionism is about summoning your Will (...)”

Thus it reads at the beginning of Actionism – How to Become a Responsible Man.

I preach will, the importance of will. And I’m rather alone in this. No other contemporary writer stresses the elementary importance of will.

Thus, you have to read Actionism to learn the power of Will, Thought, the inner light and all that.

- - -

Read Actionism. And become a worshipper of Will.

- - -

“Mr. Svensson, may I ask what the formula is...?”

“The formula?”

“Summed up in one, short sentence, what is Actionism?”

“It’s this: ‘I Am’.”

- - -

The current state of the world is “a materialist hell”.

Actionism is come to save mankind from that hell.




Buy the book on Amazon.

Buy the book on Adlibris.




Related
Presentation of the Book on This Blog
Burning Magnesium

söndag 22 september 2024

The only Jünger book you need

My bio about Ernst Jünger is still in print, still selling...




Buy it on Amazon.com


Buy it on Adlibris



I just received your new Junger book! It's WONDERFUL!!! Thank you for such a clear and honest book which does not waste time on pseudo moralistic rambling!! I love it!


What is this, then...?

It is a Facebook friend, in 2014, giving his verdict about my Jünger bio.

And his verdict is spot on.

Because, my goal with this book was to create a Jünger bio without Politically Correct bias, a hands-on, affirmative and inspirational portrait of the greatest German author since Goethe.

And, in English, this is the only reasonably affirmative Jünger study on the market. All the other ones are filled with ressentiment and virtue signaling.

My book goes into it all: Jüngers eventful life per se, his books on war, the controversial politics, the philosophical and life-affirming sides, and then some. The number of pages is 288 and the book layout is smashing. See for yourself in the pictures below.

An example of the style is this, from the chapter about the novel On the Marble Cliffs (1939):
On the Marble Cliffs displays a rich collection of characters. We have [for example] prince Sunmyra, pale and frail yet strong and belligerent, a romantic dreamer aroused from his sleep and ready to act against darkness, mirroring in a way the statue of the Bamberg Horseman (der Bamberger Reiter) in Bamberg cathedral: a heroic medieval knight, seemingly distraught but essentially a true rock of resistance. Mythologically he is in my book juxtaposed by the knight depicted by Dürer in his 16th century engraving ”The Knight, Death and the Devil”, a no-nonsense fighter with a literal devil-may-care attitude, a man of a hard mindset and yet no mere barbarian. And this character could be said to be represented by another ”Marble Cliff” figure: Biedenhorn, the commander of the mercenaries. The brothers at the centre of action get some help from him at the end, and before that he is lovingly depicted as the timeless solider, without higher ideals but reliable when it comes to battle and a jovial friend to his brothers in arms.
The book came out in 2014. And is still in print, still selling. One of many verdicts is: "A must-read for fans of Junger." (Amazon review)



Buy it on Amazon.com

Buy it on Adlibris

Buy it Amazon.co.uk







Related
Review of "Ernst Jünger -- A Portrait"
Svensson: biography

lördag 14 september 2024

The Magic Zeropoint

Howdy.




It was in March this year... I was dreaming... and I heard this voice:

“The coming years will be eventful beyond belief.”

Prophetic...

And what could it mean...?

It means that we're heading for the Magic Zeropoint... a future event of elemental importance... a vortex dragging us to it, a gate we must pass through, a strait we must sail through.

That's it...

That's the deal...

And this poem of mine illustrates the phenomenon:

To live in a constant, spiritual state of emergency.

A constant crusade against materialism.

Constant prayer –
Constant meditation –
Constant “vision quest” –

Ständiger Ausnahmezustand...!

Total mobilization.

Heading for the Magic Zeropoint.

Believe –
Fight –
Shine –
We're heading for it... we're marching toward it...

No one can escape it...

It is our fate. And as Seneca said, "Ducunt fata volentem, nolentem trahunt"...

"Fate pushes the willing before it and drags the unwilling behind it."

In other words, acknowledge The Magic Zeropoint, and enjoy the coming years.

Or, as Betty Davis said:

"Fasten your seatbelts, we're in for a bumpy ride...!"



Related
The Flaming Sword (short story)
Swedish Mystique
Richard Wagner -- A Portrait
Redeeming Lucifer
Borderline

onsdag 4 september 2024

Bonden och bonnigheten -- en svensk diskussion

In Swedish. -- Härmed en reflektion om den svenska bonnigheten.




Bonden är Sveriges ryggrad.

Den händige svensken, han som kan något om det mesta: som kan bygga hus, laga mat, försvara sitt land etc etc -- som står för den han är -- "där ja är ja och nej är nej" som Lundell sjöng: detta är "bonniga" egenskaper.

En svensk är i själ och hjärta en bonde. En man från landsbygden. Och bor han i stan så har han ännu landsbygden i sig...

+++

Urbaniseringen kom sent till Sverige.

Landsbygdsmänniskor, det är till 95% vad våra förfäder är.

Bonden och bonnigheten är vår särart och unika resurs.

Så jag menar: att direkt odla marken är inte grejen här.

Det handlar mer om att i sin attityd vara "icke-stad, icke-08, icke-mediahjärntvättad"... ha kontakt med historia, släktband, seder och bruk...

+++

Låt oss göra en kulturell tagning på detta.

Hur kan "bonnighet" vitalisera svensk kultur, svensk litteratur...?

Och redan nu vill jag säga ifrån: den bonnighet jag söker innebär inte inskränkthet, provinsialism, oemottaglighet för bildning, likstelt anammande av gamla sägner och sagor. Den bonnighet jag söker är dynamisk; med forna attityder och berättelser skapar den Sverige nytt.

+++

Som sagt: svensken i gemen är en bonde, en man som har nära till torvan, till djur och natur, till årstidernas gång. Och beger vi oss in på de svenska klassikernas område finner man romanhjältar såsom Röde Orm (han kommer från bondlandet och återvänder dit) och Folke Filbyter (en viking som blir bonde och är stolt över sin bondska enkelhet).

Här ser vi ett intressant par av nyckelord gruppera sig: bonnighet och hedendom.

Hedendomen passar som hand i handske på bonnigheten. Asatrons färg är brun, brun som en arbetshäst. En kultur av trä, grillfest, glögg och glupande ulvar i skogskanten, av Horga-dans runt majstången, runosång över mossen och mon, och blondiner i folkdräkt tutande i näverlur.

Här finns iaf en outnyttjad potential för svensk kulturskapande.

Pionjärer i hedniskt färgad svensk litteratur är för sin del Tegnér med Fritiofs saga, Geijers nordmannadikter, Rydbergs Germansk mytologi samt Fädernas gudasaga, Heidenstams Folkungaträd, samt Bengtssons Röde Orm. Och detta har omsider gett avkastning i en hel subgenre, ty det finns idag på svenska en diskret strömning hedendoms-, forntids och vikingatexter i fiktion och prosa. Såsom Gautica av Andersson, Gotisk av Holm, samt trilogin Blodet och jorden, Svärdet och gudarna, samt Ynglingakonungarna av Magnus Stenlund. Plus en del officiellt sanktionerade verk typ Anders Kaliffs Källan på botten av tidens brunn och Kristina Ekero Erikssons Gamla Uppsala.

Framtiden är nygammal. Den är novantique.

Framtiden ligger bakom oss, i form av en nygammal forntidsvurm. Detta kommer att, på sikt, lyfta den svenska litteraturen. Lyfta den från drogromantik, skörlevnad, nihilism och suicidal storstadsvurm.

+++

Fler bonde-litterära förebilder i Norden...

I Norge har vi till exempel en sådan som Knut Hamsun, som med Markens gröda skildrade bondelivet med traditionell vurm. Vi har även namn som den tidige Harry Martinson. Och Artur Lundkvist, som vurmade för bondelandets vitalism i diktsamlingen Glöd. Och vi har Vilhelm Moberg med Ge oss jorden, en hyllning till blod och bygd. Och vi har Karlfeldt med sin Fridolin, en dalman som, frustande vital, dansade runt i bondlandet.

Fridolin kunde tala med bönder på bönders vis, och med de lärde på latin.

Här har vi en nisch även för dagens människa. Dvs. man kan vara bildad och insatt i det moderna livets olika instanser, utan att för den skull förlora kontakten med jorden, hembygden, naturen och folklivet.

Ja min själ, Karlfeldts Fridolin-figur är en manande förebild för det jag försöker säga.

Karlfeldt kom från Dalarna. Och han blev författare och Akademiledamot. Som typ var han kanske inte så rustik och "bonnig", men han hade en medfödd bild av denna rustika livsform. I form av sina Fridolin-dikter. Fridolin var en bonde som även var bildad och hövisk. Som antytt.

+++

Den moderne bondlands-profeten känner både lantliv och stadsliv. Man behöver, med andra ord, som bondekär Sverigevän inte ensidigt vurma för landsbygd och småstad. Vill man bo i storstad ska man göra det. Man kan leva rätt "bonnigt" i storstan också. Bara man säger nej till ett liv dominerat av droger, snabbmat och kopulationsdisko.

Vidare så har vi ju historiskt även i storstan mer genuint folkliga, "bonniga" författare. Namn som Bellman och Lundell har en klart folklig-bonnig framtoning. Lundell var även den som vurmade för vikingar och runstenar kring 1982 (i en bisats i sitt Sommarprogram... och på Kär och galen gav han oss rader som "där runor ristats för vår skull, nån gång för länge sen").

Även Ekelöf, stockholmaren, vurmade för lantliv i Norrland. Där fanns det vitala, det tidlösa svenska, tycks han ha menat. "Målat på näverbitar"...

+++

Man kan tänka sig att det alltid funnits ett stadsboende vurmande för bonnighet i detta land. En "elit", en typ av etniska svenskar som haft en vision av att vitalisera svenskheten i Sverige.

Man kan säga: Sverige måste, på något sätt, alltid nyskapas, alltid återerövras. Inom ramen för land och folk, en kultur med mångtusenåriga anor, måste uppvaknanden ske.

Den svenske bonden är trög, som själve Grimberg noterade en gång...!

+++

Man kan säga: iofs "elitära" idkare måste ta ledningen, även i bondevurmen. Dessa medvetna vurmare måste ge sig ut i bonnlandet för att lära bönderna att de är unika, ungefär som Artur Hazelius på sin tid. De ojämförliga bondföremål han samlade för sitt Nordiska museum var det ju ingen bonde som då, på 1800-talet, själv såg något egenvärde i.

Och de litterära verk ifråga som skrevs av Tegnér, Heidenstam och F. G. Bengtsson -- de var också "elitära" fenomen. Dessa verk uppstod inom dessa geniers kreativa vision, och inte genom majoritetsbeslut. De förvånande sin samtid genom att säga det uppenbara. Nämligen att den nordiska människan är en förunderlig kulturell företeelse.

Nynordism och nyhedendom är en trend som kommer. Suget från det fornnordiska är oemotståndligt. Man måste förstås ha någon inneboende folklighet eller "bonnighet" för att gilla detta; det är inte en vurm som alla kan ha. Men bra många etniska svenskar dras till det gammelnordiska. Vi har ju sådant som den tecknade serien Valhalla, som började utges 1980 och sedan dess har fått många läsare i vårt land. Den, och otaliga böcker om vikingar plus de tre författare jag nämnde ovan (C-O Andersson, LH Holm och Magnus Stenlund) har framtiden för sig.

De och deras efterföljare, det är framtidens banérförare. Författare som medvetet säger: detta är nordiskt-gotiskt-svenskt, och detta värnar jag i evigheters evighet, amen.

Denna genre lever idag ett diskret liv. Men den har börjat erkännas offentligt och den omhuldas i folkdjupet.

+++

Det intressanta är också huruvida en framtida nyhednisk litteratur kan känna sig kreativt fri.

Det räcker inte med att skriva om vikingar, goter och fornfynd för att göra intryck.

Att, omvänt, litterärt överträffa Fritiofs saga, Folke Filbyter och Röde Orm är ju svårt.

Dessa episka verk har ens stilnivå som är svår att uppnå.

Men vi har även något som heter "historisk essä".

Allt måste inte vara roman och dikt.

En stilmedveten, fackmässigt insatt text är för sin del en fröjd att läsa.

+++

För att summera.

Svensken är i själ och hjärta bonde.

Kärlek till natur, hembygd, friluftsliv, händighet i hemmet -- dessa "bonniga egenskaper" är vitt spridda i det etniskt svenska folkdjupet. Dessa egenskaper "är" Sverige. Och att på något sätt relatera till denne bonde, historiskt och nutida, kommer att bli den svenska litteraturens mainstream.

En Sverigevänlig själ må ha vida intressen utöver Sverigevurmen. Men han måste vara förankrad i svenska bonnlandets bonniga bonnighet. På något sätt. Han måste förstå att Sverige i obruten följd är bebott av samma folk sedan bronsåldern, ett folk som kan symboliseras i en bonde på sitt gårdstun, trygg i sitt odal, själv sin bäste dräng, friboren och stolt.



Relaterat
Serien Valhalla
Ett rike utan like
Svensk granskog, fotograferad av LS

tisdag 27 augusti 2024

Between two worlds...

Howdy.




Above we see a fine painting, depicting a line in Plutarch's Life of Marius.

Like this: a traveler happened to see Marius in some African ruins -- Marius, famous Roman politician, currently out of favour. And Marius just said to the traveler, "Tell them that you've seen Marius brooding among the ruins of Carthage!"

This feels like me now... and, nota bene, it isn't about living in decay and hopelessness... for as I remember it, Marius made a comeback into politics after this episode.

Thus, whatever historical details may be mentioned here, this picture represents a hard-to-define feeling... the painting kind of portrays this quote by Victorian author Matthew Arnold:

“Wandering between two worlds, one dead, the other powerless to be born; with nowhere yet to rest my head, on earth I wait forlorn”...

This is the pervading feeling these days.

This is the dominant mood, the basic key, the chord shaping the soundtrack – the soundtrack for a time of changes, of transformation.

And I, like Marius in Carthage, like the wanderer between worlds, am stuck in the middle of it, in the doldrums of it -- just an ordinary man trying to cope with the times, trying to make some sense of it – and, with time, trying to put his own stamp on it.



Related
Actionism -- How to Become a Responsible Man (2017)
The Dreamer's Description -- poem
Pierre-Nolasque Bergeret. Marius Meditating on the Ruins of Carthage

lördag 17 augusti 2024

Lästips augusti 2024

Goddag.




Härmed ett inlägg... som bjuder på snabbrecensioner av några tämligen nya böcker. Alltså lästips.

Matilda Gustavsson. Klubben – en undersökning. Bonniers 2020. -- JC Arnault fick vad han förtjänade, en kriminell hovslink... och här berättas hans historia... och Gustavsson var den som avslöjade honom.

Johan Lundberg. När postmodernismen kom till Sverige. Timbro 2020. -- Intressant om när Pomo kom till Sverige i bl.a Horace Engdahls gestalt... vilket var OK... och idag lever på sätt och vis pomo fruktbart vidare i form av "Heideggerseminariet" på Södertörns högskola. -- Pomo kan även betyda sådant som PK-ism, antivit ideologi och intersektionalitet... men det kom senare, det kom via USA... det var en establishment co-option of pomo, som, när den kom, trots allt kunde öppna upp en del mentala låsningar.

Jörgen Jörälv. Delta Science Fiction -- historik och bibliografi. Barrio 2023. -- Detta är en historik över förlaget Delta sf... men i sammanhanget blir det en förstucken Sam J. Lundwall-biografi också. Många intressanta fakta ges här, jag plöjde hela boken. Och förutom förlaget ifråga porträtteras även Jules Verne magasinet, som jag en gång läste. Vad jag reserverar mig för i boken är författarens tendens att göra SamJi till hjälte. SamJi sa ju själv: "Inga hjältar här"!

Andrea Wulf. Magnificient Rebels – The First Romantics and Invention of the Self. Penguin Random House 2022. -- Veckotidningsaktigt babbel om Goethe, Schiller och andra i Jena... den kretsen var kosmopolitisk, men ur den utvecklades den tyska nationalismen i form av Fichte... och då vill inte Wulf vara med längre.



Relaterat
Lästips hösten 2023
JVM

onsdag 31 juli 2024

My whole opus: novels, essays, articles: et cetera

Dear reader, this is a blog post, posted at the end of July, 2024. Essentially, it is a list of my works. Virtually all of it. With links to this site (mostly). -- Rejoice, then, that you are living in a world where this kind of opus is available.




You get it: this is the bibliography of Svensson. It starts by looking at non-fiction. Then it will be novels, shorts, poetry, and magazine articles.

First, then, my non-fiction. This means fact books and essays in book form. It all started in 2014 with the Jünger bio. And I guess it ain't over yet... there is more in the pipe.

Non-Fiction
. Ernst Jünger -- A Portrait (2014)
. Richard Wagner -- A Portrait (2015)
. Borderline -- A Traditionalist Outlook for Modern Man (2015)
. Science Fiction Seen From the Right (2016)
. Ett rike utan like -- Sveriges historia (2017)
. Actionism -- How to Become a Responsible Man (2017)
. Trotylstorm i öster -- östfronten 1941-45 (2018)
. Commanders -- American Generals from Lee to Schwarzkopf (2018)
. Ernst Jünger -- en biografi (2021)
. Rigorism -- The Influence of Willpower Upon History (2022)
. Astral War -- Your Soul Is the Battlefield (2023)



Regarding novels I published my first in Swedish, in 2009. The latest was Stellar Storm of 2023. You'll find them all right below.

Novels
. Antropolis (2009) (link to Swedish blogpost)
. Till Smaragdeburg (2010) (link to Swedish blogpost)
. Redeeming Lucifer (2017)
. Burning Magnesium (2018)
. Den heliga flamman (2022)
. Stellar Storm (2023)



Hereby diverse shorts, in Swedish and English.

Short Stories
. Eld och rörelse (2007) [Fire and Movement] --- info in Swedish
. Soldat i framtiden in the anthology "FEL Science Fiction" (2009) --- blog post in Swedish
. The Swedenborg Machine from the anthology "Vansinnesverk" (Catahya 2011)
. The Middle Zone in the anthology Morpheus Tales: The Best Weird Fiction, Volume 3 (Smashwords 2013)
. A Trip to Hell in Terror House Magazine (2020)




Hereby some poetry...

Poetry
. Åselehaiku (Magasin Provins, 1999) [Åsele Haiku] --- blog post in Swedish
. Four Pagan Poems (Heathen Call 9, 2016)
. Contributor of We've Seen the Same Horizon (Red Salon, 2019)




Hereby a few of my articles... I've published another fifty or so in Swedish... but they get no link below.

Magazine Articles
. Swedenborg: Visionary or Madman? (Psychic News #4156, October 2017)
. Sorcerers' Apprentice: Is Castaneda's Message Still Important? (Psychic News #4161, March 2018)
. The Relevance of the Bhagavad-Gîtâ (More to Life, #43, August 2018)
. Lucifer as Antihero (Watkins MBS, 27 December 2021) [Note: in the head of this article it says "by Gwen Jones" but this is just the editor that posted the text; my author name is submitted at the end of the body text]



torsdag 25 juli 2024

This I pledge

Howdy.




You know I talk a lot about "the Dreamer's Description"... a magical outlook on life, a holistic alternative to a belief in reductive "science"...

All my books are part of that worldview, the Dreamer's Description... in one way or another...

For instance, this passage from Actionism sums it all up rather well:

Don’t come to me and talk about your 3d nonsense. I’m a landlord in the astral world.

Come meet me in Antropolis, meet me in the grey area, in the Interzone, the Twilight Zone, the Borderline. Just don’t come and say that your world, the everyday world, is the true reality. That’s merely a contingent reality, a dependent reality, a material reduction of the deathless patterns of the astral world.

Join me in the Square of Voices in Antropolis, anytime.

[Actionism, p. 297]




Buy the book on Amazon.com

Buy the book on Adlibris



Related
Actionism -- How to Become a Responsible Man (2017)
The Dreamer's Description -- poem
All my books and where they can be bought

måndag 22 juli 2024

En intervju med Robin Carell: med anledning av hans senaste bok: Sceniet och geniet

Här intervjuas författaren Robin Carell. Han är en rätt intressant typ vars texter har ett odiskutabelt "något". De har substans. De har stilvilja. Därför ska han och hans författarskap, med fokus på hans kommande bok, granskas här. Carells åsikter i detalj får stå för honom; han ansvarar för dem. Galaxen ansvarar för artikeln i stort.




Robin Carell är skåning, sydsvensk. Detta är hans bakgrund. 2016 debuterade han med romanen Rusäventyret och de skeppsbrutna piraterna på Recito förlag. Det var en överlag realistisk roman om en ung mans resa in i de tunga drogernas värld. Vad som slår en i det hela är återhållsamheten. Många droger, och sköna damer, passerar revy på författarjagets väg, men det hela skildras med någon form av distans och måtta, samtidigt som inga spärrar finns för att låta dramats alla färger spela i ett apokalypsens färgspel.

Därtill är boken rolig. Den har sin beskärda del av anekdoter och träffsäkra iakttagelser.

Det om Rusäventyret. Men här ska det främst handla om Carells nya roman, Sceniet och geniet. Den är kreativt-narrativt i stort sett klar och är nu under produktion. Den beräknas utkomma 2025.

Sceniet och geniet handlar om Sebastian, en författare. Hans vardag består av skapande, kreativt skapande. Han är det faustiska geniet in spe. Därtill möter han människor. I sin vardag. Bland annat en kvinna vid namn Karolina. Detta upplägg får en att tänka på Huxley's The Genius and the Goddess; en författare ska ju alltid ha sin musa, verklig eller inbillad. Här är hon iaf konkret. Till detta kommer ett tämligen intensivt nyttjande av droger; det hela blir till en storm av kreativitet, kärlek, mörker och filosofiska begrepp som Sebastian försöker strukturera sin värld med. Detta är en filosofisk roman med verkligheten som symbol. Sebastian är en doer, en Actionist kan man säga. I romanen speglas ett yttre landskap i ett inre, och vice versa.

Man kan säga: texten vill något, den strävar efter stil. Och djup, doktrinärt djup. Här bestås vi esoteriska läror på gravens rand -- och bortom. Detta är ett slags Trad 2.0 med asatro som klangbotten: Oden rider i natten, Horgabrudar dansar på ängen, skaldemjödet serveras med varm hand.... denna feeling förmedlas, plus mycket annat i en gigantisk och kaotisk jazz.
Låter det dunkelt? Men då säger jag: romanen ger svar. Och författaren själv. Därför ska vi nu ställa honom till svars för detta verk. I denna intervju.

1. Din nya roman Sceniet och geniet skildrar händelser i Sverige idag, sett genom en ung mans ögon. Vilken är den speciella vinkel du har till detta verk? Är det rak realism? Eller är det något mer, något för svenska läsare ovanligt?

När jag påbörjade Sceniet och geniet var det tänkt att förlägga händelserna till en strikt fiktiv miljö. Under tiden som jag planade ut de tematiska idéerna till verket och lät dessa mogna i takt med min egen mognad (esoteriskt, stilistiskt och intellektuellt) under en räckvidd på tre år, så valde jag för att underlätta för läsarnas ögon att väva in huvudkaraktären i händelser som utspelas i vårat Sverige. I ett tidigt skede var boken överbelastad av esoterism, vilket hade förlänat den en plats i fantasy-hyllan. Men så hände något. Jag bröt alla dammar om övertygelse att detta var det enda sättet att skriva Sceniet och geniet, som har haft en så stor påverkan på mig både innan jag skrev den och efter, och valde att satsa på en mer magisk realism. Man kan kalla Sceniet och geniet för litteraturens neofolk. Vad gäller den stilistiska ådran kan jag säga så mycket som att det jag försökte med i Rusäventyret men inte lyckades med, på grund av en avsmalnad konstnärlig expertis och ett flackande intresse, har jag lyckats med i Sceniet och geniet. Boken är nämligen sprängfylld med ett drömskt och symboliskt språk.

Sceniet och geniet är på många sätt avhängig empiriska upplevelser som jag samlade på mig, likt biet som samlar honung till bikuporna. Dessa upplevelser utspelades under andliga resor, främst under året 2021. Jag har länge och med olika metoder försökt kontakta de högre sfärerna, men slutresultatet blev oftast som i sketchen med Liam Neeson och Ricky Gervais i tv-serien Life's Too Short. En dramatrött Liam Neeson söker sig till komedi och ber Ricky Gervais om hjälp. De kommer fram till att improvisera en sketch där Neeson spelar en frukthandlare och Gervais är en kund. När Gervais öppnar dörren till butiken säger Neeson bestämt och utan andetag “Vi har stängt”, varpå en smått desperat Gervais säger “Jag tror vi måste ha öppet för att göra denna sketch”. Lite så kände jag när jag inte fick något svar. Plötsligt när vintern brutit sig in på andra månaden under året 2021 överröstes jag av synkroniciteter och ett sammelsurium som inte kan beskrivas på annat sätt än en andlig berusning som kom ifrån ett annat ställe än mitt inre. Jag insåg snabbt att det som jag hade värderat föll sönder i mina händer likt sand. Vad jag kom till förståelse med var att inget verkligen var mer än symboler för att låsa upp hemligheter om universum; runorna var inget annat än symboler som ledde till andra symboler, gudar och myter var skapelser långt bortom nordanvindarna och har således aldrig existerat på jorden som vi känner till den, inget har ett autentiskt värde förutom evolution. Detta är insikter huvudkaraktären Sebastian har ärvt ifrån mig. Hans andliga kollaps beskrivs tydligt, när han trött efter att ha befunnit sig på det astrala planet inser att allt han har trott och försökt, på sitt eget lilla vis, leva upp till har visat sig vara en “rökridå”. Eller kanske är illusion ett bättre valt ord. Han känner sig ensam i världsträdet, och shamantrumman ekar ut i intigheten – det finns ingen där är allt han kan säga efter denna mäktiga upplevelse. Trots allt...

Sceniet och geniet är ingen hyllning till intigheten. Det väsen han möter är ett sätt för honom att motstå frestelsen att falla handlöst ner i denna avgrund. Detta väsen kan inte beskrivas i singular form och inte heller i plural form. Detta väsen har i stället en transcendental natur och kan som bäst beskrivas som det. Det uppenbarar sig som ett erotiskt väsen, det uppenbarar sig som Freja, det uppenbarar sig som den lärde. Oavsett vilken form det antar så är det bestämd att resa Sebastian högt på sina vingar för hans transpersonella utveckling. För vilket mål lämnar jag tills vidare eftersom det vore att avslöja allt för mycket. Vi rör oss nu i gränslandet till boken som idéroman. Varför just Sebastian blir den utvalda kan vi tvista om länge, men på samma sätt som chansen att man föds är en på miljarden och därmed irrelevant, ska man nog se på frågan varför Sebastian befinner sig var han är. Vem han är? Jo, för Sebastians huvudbry vet han ju inte om han är martyr eller gud. Jag nöjer mig gott med det sistnämnda, det är ju trots allt en karaktär som jag värderar väldigt högt. Att han anser sig marterad är inte konstigt, visst tänker man på Oden som hänger i Yggdrasil, eller de väldigt otämjda initiationsriter som våra förfäder genomgick för att bli invigd i högre mysterium. Utan vidare notis.

Boken kan läsas på flera olika sätt, bland dessa som en psykologisk resa i Sebastians arketypiska rum, med premisserna att det som sker är projektioner som strömmar ur hans psyke, vilket på grund av ett mindre bra leverne är drabbat av skeppsbrott-eufori. Den kan också läsas ur ett perspektiv som avhandlar den objektiva verkligheten, där en dialog mellan Sebastian och väsendet har en stor inverkan på världen-som-sådan. Med utgångspunkt i det sistnämnda perspektivet är det alltså en idéroman vi läser. Jag vill inflika om att jag länge stod och stampade huruvida Sebastian skulle ha ett liv, ett förflutet, eller om boken enbart skulle vara en vision. I det förstnämnda kämpade jag länge med vad Evola tyckte om mänskliga relationer-fetischistiska böcker. Men så klarnade det för mig, Evola var nämligen inte heller mer än människa och hade sina egna böjningar. Han sa själv att han inte är profet, desto mindre gud (varken stort eller litet G). Givetvis ska Sebastian ha levt ett liv präglat av mening som uppenbarar sig när detta väsen, denna mäktiga gudinna gör entré. Och visst blir det så träigt att läsa ett helt verk om en vision. Därför ligger visionen och pyr under jordens yta, den är subtil, den är diskret, den är - lika förbannat den mest radikala vision vi har skådat. Ingen fanatiker, ingen tokmagiker, ingen besatt revolutionär har någonsin ens snuddat vid visionen som Sebastian delar med väsendet. Fast, stopp nu... vid en närmare eftertanke möjligtvis en person. När jag började skriva på Sceniet och geniet var jag väldigt intresserad av Jason Reza Jorjani och hans radikala filosofi och extrema attityd till alla värderingar och politiska läggningar. Men jag tror inte ens att Jorjani i sitt mest filosofiska essä ens närmar sig vad Sebastian och väsendet strävar efter. Det är så radikalt, så transformativt, så... vågar jag säga det? -- egendomligt att människan hade blivit oigenkännlig, med sinnebilden av en avancerad utomjordisk ras.

2. Din första roman heter Rusäventyret och de skeppsbrutna piraterna och kom 2016. Den skildrade en psykisk resa in i de tunga drogernas land, och den gjorde det på ett tämligen intresseväckande sätt. Vad skiljer denna roman från Rusäventyret?

Rusäventyret var mitt förstlingsverk, och visst ser jag tillbaka på verket med ett stänk av vemod. Det är en bok som bygger på fakta, det vill säga på riktiga händelser. Vilket innebär att jag hade ett ansvar för innehållet. Detta gjorde jag inte bra. Jag var heller inte redo för boken; den är slarvigt skriven och klangbotten är Burroughs, Bukowski och S. Thompson. Dessa herrar har jag lagt bakom mig (faktum är att de just nu ligger på soptippen). De tillhör ungdomens “svärmeri”. Om det finns någon läsare till just dessa herrar så uppmuntrar jag dem att fortsätta läsa deras böcker, det finns mängder med guldkorn. Som helhet har de däremot ingen plats i min hylla eller i min skrivarådra.

Om Rusäventyret var en bok som kretsade kring verkliga händelser så är Sceniet och geniet fiktiv. Det är endast Sebastians och gudinnans dialoger och de övernaturliga händelser som på ett förskönande vis berättas som har ett korn av sanning, om sanning nu definieras som empiriska upplevelser, vilket är en sedan gammalt omtvistad ontologisk fråga. Det närmsta vi kommer faktamässigt är att jag har gett gudinnan lite essens av min partner och livs stora kärlek, som jag också dedikerar boken till (förutom att den även är dedikerad min dotter). Sceniet och geniet är inte en sleazeroman, till skillnad från Rusäventyret. I denna bok har jag utövat mitt stilistiska fynd och låtit verket svälla till en idéroman.

3. Låt oss titta på den livsfilosofi som du utvecklat i andra sammanhang. Kan du kort ange vilka idétraditioner du ansluter dig till, respektive vilka du vill avgränsa dig emot? Vad är det unika i ditt credo?

För att utmejsla min livsfilosofi (om man ens kan prata om en sådan) så behöver jag göra en vandring genom mitt balsamerade minne. Kortfattat: jag blev intresserad av religion i tidig ålder, samtidigt som jag fattade tycke för nationalism. Dessa två var för många oförenliga eftersom idoldyrkan och blodsteism inte gick stick i stäv. Jag valde det senare, det vill säga blodsteism. Detta är det närmsta vi kommer dyrkan ifrån mitt håll (det är ju tämligen logiskt eftersom du inte undkommer vad som vilar i ditt DNA). Under senare år, när jag omvärderade alla värden, grävde jag inte längre efter skattkistor i jordens alla hörn. Jag tröttnade på allt som hade med människan att göra. Jag sökte efter något högre, mer autentiskt, än allt som var antropocentriskt.

Traditionalism tyckte jag om. Jag berusade mig dagligen på Evola. Jag tyckte om att tänka på solkungar, mystiska landskap, och en gyllene tid när vi levde nära gudarna och drack nektar ur floder. Världen kändes inte längre så avförtrollad och torftig. Traditionalism var mitt sätt att centrera mig och säga “Jag är”. Det skulle ta ytterligare några år innan jag lämnade Traditionalism i större drag. Jag erkänner inga kusinreligioner jämte de nordiska. Jag menar att jag är nordicist. Att det dyker upp en förklädd Oden i Indien under namnet Vishnu tyder bara på att vi har haft en trevlig handelsrunda med detta folkslag. Eller att vi lever i en datorsimulation som är symmetrisk. Hylozoiken fattade jag stort tycke för, men det var mest av “sentimentala” skäl. Jag fann denna livsfilosofi intressant i en tid av privata bekymmer. Det var en fin tanke, tyckte jag då, att blanda andlighet och materialism. Men när jag ser tillbaka på den så är den för abstrakt och inte genuint hållbar. Det döljer sig en annan värld bakom hylozoiken som är djupa hemligheter som Pythagoras bevarade, och som jag med hjälp av det intellekt jag i så mån besitter lyckats låsa upp som kanske inte många andra har gjort (planetariska interdimensioner som sväller in i varandra och liknande), men jag tycker att mycket av hylozoiken är “desperat”. Det är som om man har försökt ta olika begrepp som är helt olika varandra och blandat dessa för att framavla “andlig materialism”. Visst, kontraster kan vara underhållande att syntetisera, men det går inte att “ingjuta” som ett kategoriskt imperativ. Vad jag lärde mig av hylozoiken, däremot, var att meningen med livet är att utveckla medvetenheten. Jag tog med mig denna idé och bar den på mina axlar likt Atlas bär världen när jag startade en orden som ett aktivt konstprojekt. Detta konstprojekt var också ett syntetiskt projekt som stod bortom gott och ont. Under denna period utvecklade jag ett fanatiskt intresse för döden. Jag beskrev det som tydligast i podcasten Omega9Alfa, nämligen att orden de facto är en Dödsorden, att Döden är vår makt, att vår estetik är en dödsestetik och runt denna estetik bygger vi våra dygder.

Det fanns en hel del satanistisk filosofi och estetik som för min utveckling under denna tid var nödvändig. Det var en mörk drivkraft jag behövde som påminner om megalomani. Idag har jag lämnat både hylozoiken och denna mörka drivkraft bakom mig, och jag strävar inte längre efter en mening med livet utan lever i stället med meningar i livet. Likaså har jag förkastat all form av dödsdyrkan. Vad som föranledde detta går att förklara i korta ordalag. Under tiden jag utvecklade min fascination för döden (man bör minnas den jungianska satsen att människor inte har idéer utan idéer har människor) så levde jag invid dödens vägar. Jag använde mig av mängder med redskap för att närma mig döden, bland dessa var det en hel del rusmedel och upplevelser som bäst kan beskrivas som shakti yoga. Jag gjorde det av flera anledningar. En av dessa som sticker ut mest är att jag gjorde det för att bevisa att det inte fanns något bortom döden - ultima linea rerum. På så vis kunde jag förbanna gudarna att vara snåla. Jag ville bli mer än dödlig, mer än “blott människa”. Jag ville själv bli som en... gud. Varför inte? Jag bytte dödsestetik till livsestetik och tröttnade snabbt på all form av letargisk andlighet och underkastelsereligioner. Jag fann mitt elixir mot dödlighet: transhumanism.

Några sista ord om hylozoiken. Vat den också brister är den ringa förståelsen för viljan till makt. Inom hylozoiken är viljan till makt motsatsen till viljan till enhet, och detta är en misstolkning av Nietzsche och ett tydligt avstamp i makt som degenerativ och egoistisk. Vad makt egentligen är? Jo, det är inte bara det råa titaniska material som föder olympiska gudar. Det är även den kraft som genom individuation centrerar människan till en enhet. Makt är aldrig nedbrytande, eftersom den inte kan finnas i ett ofruktbart land. Viljan till makt är en metafysisk princip som är inneboende i alla väsen. Det är vingslagen som får örnen att sväva, blåsbälgen som underblåser elden, det är viljan till reproduktion och återkommande morgonrodnad. Makten finns inte bara i alla väsen. Den finns även i alla fenomen som uppenbaras överallt i och över naturen. Den finns i kärleken, mognaden och tålamodet. Den finns i nyfikenheten, upptäckarandan och rättvisan. Vad som inte är makt är krig och förtryck. Dessa härstammar ur förlusten av makt. I nästan alla krig saknas det operativa målet att vilja levnadsrum för liv. De föds ur girighet som är ett av de högsta kännetecknen för avsaknaden av makt. Vidare om hylozoiken så var det givetvis Lars Adelskoghs monumentala översättningsverk jag intresserade mig för. Jag minns hur iögonfallande titeln var på den första boken jag läste om hylozoiken: Förklaringen. Förklaringen. Det lät så klockrent. På samma vis var det när jag försökte komma fram till en titel till boken. Satyrens teater... nej, det låter för töntigt. Sebastians arketypiska rum? Nej, inte det heller. Det låter så högtidligt. Varför inte Sceniet och geniet? Det är ju begripligt. Vi har en gudinna som är ett sceni och en ung man som är ett geni.

Men -

Men det var inte förrän jag blev trettioett år fyllda (och nu återkommer jag till mina esoteriska resor) som jag exploaterade något för mig helt främmande, och som hade en enorm påverkan på mitt andliga livsrum (eller: metakognition som är sann till transcendens, eftersom jag i stora drag finner andlighet en urvattnad institution och ett alldeles för löst begrepp för det nya årtusendet). Jag började vandra i ockulta labyrinter och eldade ett intresse för traditionell satanism under ett enda livsråd: älska inget att du inte kan se det dö. Trots att jag saknade den enorma likgiltighet och avsaknad av moral som krävdes så gick jag långt. Man kan tycka att satanism är blasé och, ja, rentav infantilt. För mig var det på allvar. De transsinistra upplevelser jag genomgick var storartade och lämnade ett stort avtryck på mig. Således bestod min själsförmögenhet av sinistra tarotkort: den lidande mannen med fjäderpenna som sitter på en hög med döskallar... satyrer i pyramider... hermafroditer i underjorden... Satan, Satan, Satan...

Under mina ockulta utövanden övergav jag den objektiva verkligheten i förmån till en väldigt subjektiv tolkning av “livets och dödens safter”; statyn jag hade på Baphomet var inte längre Baphomet utan en representation av individuationsprocessen, till hälften man och hälften kvinna fanns en glimt av bland annat anima och självet. Satanism var så till den grad autentisk och inte bara en filosofisk spelplan, och inte heller hade jag enbart ett lekmannaintresse, att det skedde en alkemisk koagulation. Under denna tid var jag inte så lik den mäktiga Baphomet, utan påminde mer om Quasimodo. Det var vulgärt och smärtsamt. Vad som framavlades efter koagulationen var däremot något helt annat. Ockultism är sett ur en slags livsfilosofi ett viktigt inslag. Ockultism är tillsammans med transhumanism grundpelarna för min framtidsfilosofi. Jag motsätter mig dock det överrepresenterade materialistisk-reduktionistiska kollektivet inom transhumanism. Den transhumanism jag förespråkar är bioetnisk. Ett smärre tillägg: för moraliserande nationalister kommer jag aldrig att vara apologetisk vad gäller ockultism eller transhumanism, på samma vis som jag för vänstern aldrig kommer att vara apologetisk när det kommer till nationalism. Men just nu har jag fullt upp med mina projekt för att hinna med att träffa någon av dem. Om någon frågar var jag är, Svensson, så säg att du inte har sett mig på ett tag.

Med det sagt. I min livsfilosofi finns det inget utrymme för någon form av reduktionism. Jag är på så vis förtrogen det öppna kosmos och alla möjliga idéer som inte motsätter sig överlägsen skönhet, etik, sanning och rättvisa. Vad avstår jag ifrån? All form av surrealism, överdriven nihilistisk materialism, rotlös rationalism och den parasitiska relationen med abrahamitiska religioner (som har druckit sig feta av våra förfäders bägare. På samma vis som Gud inte lärde sig tillräckligt med grekiska så var problemet att dessa religioner inte visste hur man jäste skaldemjöd). Av flera skäl. Det första torde räcka: vår historia började inte i Jerusalem.

4. Vilka har varit dina litterära förebilder?

Det är inte en lång lista, eftersom jag hellre läser ett fåtal böcker av bästa kaliber än många böcker som är slaka och intetsägande. Visst var det intervjuaren som rekommenderade mig att inte behöva läsa alla dessa viktorianska tegelstenar när jag var en skrivaradept! För att komma till saken så är det givet att Ernst Jünger tillhör mina favoriter. Just nu har jag Det äventyrliga hjärtat vid min sida och ska slå upp första sidan när jag har avslutat dessa frågor. Trots att jag på senare tid, främst i alternativmedia, har kommit med viss kritik till Jünger och främst hans pessimism vad gäller teknologi, så älskar jag att fördjupa mig i det jüngerianska landskapet. Det finns, givetvis, många andra romanförfattare jag tycker om. Fjodor Dostojevskij är trevlig, han lämnar många tankeställare. Edward Bulwer-Lytton, å sin sida, har skrivit en av mina favoritböcker Vril. Dessa författare läste jag mycket i ungdomen. Men man slutar inte hitta nya favoriter bara för att man blir äldre. Häromdagen blev jag rekommenderad ockultisten Gustav Meyrinks böcker. Jag fattade stort tycke för hans kända Golem. Om Lovecraft är Gucci så är Meyrink Versace. Nu är jag inte modebög för att jag gör den liknelsen, men jag vill ju smälta in som en hamnskiftare vare sig det är på en hårdrockskrog eller i orten.

5. Du sa en gång att din ambition var denna: Att bli den svenska litteraturens Axl Rose... Är denna roman del i denna ambition?

Inget undslipper ditt minne. Det sa jag minsann. Jag var ju väldigt förtjust i GnR:s attityd och den hårdkokta stil de hade. Jag satt på en krog med en vän till mig för några år sedan. Han är sångare i ett dödsmetallband, med sitt germanska läderjacksblod, och med en intressesfär för metalband mer omfattande än ordförrådet lutade han sig över ölbordet och sa, appropå Guns N Roses, att det bara är hårdföra män som lyssnar på detta band. Detta ville jag återskapa i textformat. Men något hände på vägen. Jag började ta min roman på allvar och hittade min egen röst, min egen stil.

6. Apropå Axl Rose: är Guns'n'Roses ditt favoritmetalband från 80-talet? Eller har du någon annan favorit från detta gyllene decennium?

Guns’n’Roses är ett av mina favoritband över huvud taget. Axl Rose är härligt upprorisk. Om Kurt Cobain var en prästerlig shamanliknande entitet som i sin livslånga dvala kanaliserade något ifrån högre plan, så är det logiskt att Axl Rose var (kanske fortfarande är) en figur tillhörande krigarkastet. Annars är 80-talet rätt tråkigt för min smak. Jag är mer av en 90-talsperson; grungens ironiska dadaism, Red Hot Chili Peppers lekfulla funkrock, neofolkens förskönande militarism. Ja, detta är väl vad jag spelar dagligen.



Relaterat
Bertil Malmberg hedras i Härnösand
Boye: Kallocain (1940)
Gedin: Verner von Heidenstam -- ett liv (2006)
Ballard: War Fever (1990)
Bilden föreställer som alla förstår Robin Carell.